|
النبي محمد سيد المرسلين لم يكن أمياً بالمعنى المشهور
أخوتي الكرام حياكم الله وبارك الله فيكم لتشريفكم
هذا الموضوع أو هذه الفكرة دائما ما كنت استنكرها وهي نسب كلمة الأمي للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بالمعنى العام أو المشهور أو الدارج، وكان الثابت عندي وما يُطْمِئن قلبي أنها نسبة لأم القرى "مكة" –فكر خاص ولا أعلم مدى صحتها- أو أنه كما ولدته أمه في الطهارة والنقاء والعصمة، إلى أن وجدت هذه المقالات فصغتها حسب فِهمي وما يروق له قلبي واختصرتها مع بعض الإضافات في هذا العمل المتواضع. إهداء مني لكم ولكل أمل. :jewlpurpbaruk5: هذا اختصار الاختصار بداية لا يليق بنا أن نتصور أنه من كمالات النبي سيد المرسلين أنه لا يعرف القراءة والكتابة!! وكما سيتضح من المعاجم أن تعريف "الأمي" بـ"الذي لا يقرأ ولا يكتب" تعريف لا أصل له في العربية. فلماذا ننسب الجاهل بالقراءة والكتابة إلى "أمه"، وحده دون الذي يقرأ ويكتب؟ ولماذا نربط الأم، دون الأب، بـ"عجمة اللسان والعي والجفاء"؟ ثم هل تليق هذه الصفات بمقام النبي محمد عليه الصلاة والسلام ومقام أمه، خصوصاً وقد اختاره الله واصطفاه؟! فضلا عن أن كلمة الأمي ليس لها أصلاً عربياً، وأصلها هو كلمة جوييم "أمم" اليهودية التي تعني عندهم وثنيون وكفرة وبهائم وأنجاس... ولكن كلمة الأمي والأميين المعربة والمذكورة بالقرآن –كما سيتبين- تعني غير اليهود والنصارى والذين لا يعلمون ما في كتبهم ككل وليس فقط الذين لا يعرفون الكتابة والقراءة وحدهم. وعلاوة على ذلك روايات وأخبار نُقلت عن الصحابة تفيد –وبعضها يؤكد- أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب وقرأ بهذه المناسبة أو تلك. وبهذا يتضح أن كونه صلى الله عليه وسلم "نبياً أمياً" تعنى أنه غير يهودي وغير نصراني، ولم يقرأ كتب اليهود والنصارى. وأضيف أنه ربما تكون نسبة لأم القرى "مكة". والآن أحبتي الكرام أترككم مع هذا التلخيص والاقتباس للمراجع، مع بعض من الإضافات أو التعبيرات الشخصية. وللعلم فالدكتور محمد عابد الجابري يؤكد أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ويكتب، أما الدكتور محمد شحرور يقول أنه صلى الله عليه وسلم لم يقرأ ولم يكتب بالمعنى العام وله تعريفات معنوية للقراءة والكتابة. ويتفق الاثنين في معنى لفظة الأمي. وما أراه أنه حقا لم يقرأ كتباً ولم يكتب كتباً ليس لعدم معرفته بالقراءة والكتابة ولكن لأن علمه علماً حقيقياً لَدُنياً ربانياً، فهو مدينة العلم وعلمه شديد القوى. والكتابة والقراءة ليست معضلة بالنسبة لسيد المرسلين وأشرف الخلق أجمعين. :jewlpurpbaruk5: [FLASH=http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=16891505&access_key=k ey-ykt05thub0fw5lriuyz&page=1&version=]width=100% height=500[/FLASH] :jewlpurpbaruk5: عذرا أخوتي فقد قمت بتعديل العنوان فأراه أنسب هكذا، كما أعددتها كنسخه عامة للنشر بدون رمز منتدانا، لمن أراد نشرها بمنتديات أخرى.. لهذا تم تعديل الرابطين أسفل... للمشاهدة بملء الشاشة بصفحة منفصلة: :downicon: للتحميل – يلزم تسجيل الدخول لموقع scribd- :downicon: :jewlpurpbaruk5: أتمنى لكم الاستفادة وقضاء وقت ممتع كما أتمنى أن ينال الموضوع إعجابكم وإقناعكم مع أرق أطيب تحياتي |
أهلا أخي سرحان
موضوع جدير بالاهتمام، ومن خلال إطلالة قصية على المحتوى وجدت أننا أمام نقاش خصب ^_^ ستكون لي عودة بعد تتمة القراءة ولك مني التحية |
اقتباس:
نورت الموضوع باطلالتك السريعة وبانتظار العودة بكل الشوق والترحاب أنا في انتظااااااااارك ^_^ لك تحياتي وخالص أمنياتي |
أخي سرحان،
أعترف أنك بموضوعك هذا قد أحدثت زعزعة في بعض الأفكار عندي، حيث إن هذا الموضوع كان من قبيل البديهيات، ولكن بقراءتي للموضوع أرى أنه يجانب الكثير من المنطق، ولكن رغم ذلك لا أفهم لم كان الرسول الكريم لا يكتب القرآن بنفسه، وكان معه صحابة يفعلون ذلك.. سأحاول أن أتعمق في الموضوع قدر استطاعتي وأعود إن شاء الله.. طرح راق منك أخي، ومجهود تستحق عليه كل الشكر، ولعل التثبيت أقل ما يمكن أن نفعله في حقه حتى يأخد حقه من المناقشة.. مني لك أرق تحية.. |
اخي الكريم سرحان القرآن الكريم يقول: "وما كنتَ تتلو مِن قبلهِ مِن كتابٍ ولا تخطَّهُ بيمينكِ إذن لارتابَ المبطلون" هذا كلام عربي فصيح لا يحتاج الى كثير شرح او تفسير، مفاده ان النبي (ص) لم يقرأ ولم يكتب اي شئ على الاطلاق. فلا ادري كيف يحاول البعض اثبات غير ذلك... وماهي المناسبات التي كتب فيها الرسول اوقرأ؟. وهل حفظ لنا التاريخ شيئاً من كتاباته لكي يتخذونها دليلا وحجة في ما يقولون؟ هذا مجرد تسجيل مرور وشكر على موضوعك الجميل وستكون لي عودة باذن الله لمتابعة النقاش معكم. للجميع صادق ودي والامنيات سالم |
اقتباس:
نورت الموضوع باطلالتك، وبانتظار عودتك مرة ثانية الأكثر عمقا ان شاء الله بالنسبة للأفكار التي بالموضوع فطبيعي أن تحدث زعزعة وجدلا وتساؤلات لأنها كما قلت من قبيل البديهيات، ومن المعلوم ان البديهيات غير المسلمات أو المبرهنات أو النظريات بمعنى انه لا يلزم صحتها. وبالفعل هذه الافكار بها الكثير من المنطق والاستدلالات والأستنتاجات والادلة العقلية والنقلية، هذا غير ازالة الشبهات عن مقام النبوة. أما عن سؤالك لماذا كان الرسول الكريم لا يكتب القرآن بنفسه؟؟ فهو بحد ذاته ليس حجة لاثبات عدم معرفته بالقراءة والكتابة، ولو بحثت على الجوجل عن سؤالك ستجد مقالة لدكتور احمد صبحي منصور بعنوان "الرسول كان يقرأ ويكتب، وكتب القرآن بنفسه" لم اقرأها صراحة لأن عيني تعبت حقا من كثرة القراءة من أكثر من أسبوع حول هذا الموضوع. وخاصة أن هناك ردود غريبة تكفيرية على هذا الدكتور، ولكن ما اعتقد أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن لديه الوقت ليكتب ويدون.... والله اعلم أشكرك اخي هادي على ما قلته بحق الموضوع كما أشكرك على التثبيت لتعم الفائدة وليأخذ حقه من الحوار... بالمناسبة اخي هادي اتمنى منك تغيير العنوان الرئيسي للموضوع للعنوان الجديد، ويسعدني معرفة رأيك عن تعديل العنوان والروابط . في رعاية الله |
أهلا بك أخي الفاضل سالم العامري
نورت الموضوع باطلالتك الطيبة اقتباس:
يبدو أنك أخي سالم لم تكمل قراءة الموضوع فالدكتور محمد عابد الجابري قد تحدث عن هذه الآية ويمكنك الرجوع لمصدر مقالته لمزيد من التفصيل. اقتباس:
يمكنك الأستفاضة بقراءة المصادر بالموضوع حول هذه النقطة وكذلك الأحاديث التي تشير لمعرفة الرسول بالقراءة والكتابة. اقتباس:
بانتظار عودتك أخي سالم وليكون دفاعنا عن الرسول والرسالة ليس عن البديهيات أو المشهور. وبحفظ الرحمن نلتقي |
عفوا أخي (سرحان ) فالأمية التي يقال على النبي صلى الله عليه وسلم هي بنفسها أعجوبة كيف لشخص لا يقرأ ولا يكتب وياتي بكلام تعجز أن تأتي بمثله الإنس والجان وهذا على ما أضن هو الإعجاز في كون النبي صلى الله عليه وسلم (أميا)
وهناك أمر آخر هو أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث في آخر الأمم وهي كذلك خير الأمم لذلك على ما أضن سمي بالنبي الأمي والله أعلم وهذا الكلام الذي نتجادل فيه لا يحق لنا الكلام فيه فمن أراد ان يتكلم في هذه الامور يجب أن يكون متفقها في أمور الدين عالما بكل الاحكام ونحن على ما أضن لا نصل إلى تلك المرتبة من العلم لذلك أرجوك لا تطرح مثل هذه المواضيع لأنك بذلك قد تطرح شبهة خطيرة انت لا تعلمها وبذلك تكون قد اخطأت وأخطأت معك أناسا قليلوا المعرفة .والسلام عفوا ... |
مرحبا بك أخي الفاضل بارك الله فيك وحياك الله لتشريفك، وأشكرك على أهتمامك أعتب عليك أخي استعمال لفظ (نتجادل) فمبدأي والحمد لله "رحم الله أمرأ ترك الجدال ولو كان مُحِقاً"، ولو شعرت أنني مجادل أو حتى لو هناك من يجادل فأترك الحوار فورا في أي مجال، لأن الجدال استبداد بالرأي ويقوم على محاولة إفحام الطرف الأخر أو الرأي الأخر وهذا ما لا أقبله ولا أحبه، حتى أنني لا أحب اعتقاد أنني أقف موقف المدافع عن فكرة معينة ولكني أحاول التيقن من الحقيقة وليطمئن قلبي، أما ما يجري حتى الآن فهو مزيد من الايضاح وحوار وللحوار آداب منها إخلاص النية، الإلمام بموضوع الحوار، إنتقاء الألفاظ، البعد عن الغضب والتشنج، إحترام الأفكار والأشخاص، المرونة في الحوار والاعتدال، الإصغاء للطرف الآخر والإستفادة من طرحه، وأهم شيء أن يكون الدافع للحوار هو الوصول للحقيقة والصواب. هذا كله ليثمر فوائد الحوار ومنها تبادل الأفكار وتفاعل الخبرات، تنمية التفكير وتنشيط الذهن، ميلاد أفكار جديدة والتخلص من الأفكار الخاطئة ثم المساعدة على الوصول إلى الحقيقة. بمساعدة ويكيبيديا ولأننا لا نصل إلى تلك المرتبة من العلم لذلك أرجوك أن لا تطرح أفكارا شخصية بدون إقرانها بأسانيد لمن هم أهل العلم، فهذا ما نصحتني به وخالفته أنت، أما موضوعي فبه مراجع يمكن الرجوع لها، كما أن أفكاري الشخصية مستقاه من خلال أسانيد أهل للعلم. وأعلم أخي أن تعريف المعنى الصحيح للأميين والنبي الأمي ليس شبهة وليس أمرا حديث العهد فقد أُختلف فيه بين العلماء والتابعين والرواة، منهم من يؤكد أن الرسول كتب وقرأ ومنهم من ينفي، ومنهم من يقول أن الأميين هم غير أهل الكتاب ومنهم من يقول بالرأي السائد من لا يعرفون القراءة والكتابة، وهذا نتيجة بحثي فالمرجو الدقة في البحث والتعمق بالأمر... :68188517wu6: 1- الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 2.02 - للإمام القرطبي - وافته المنية في 9 شوال 671 هـ- الجزء 13 من الطبعة >> سورة العنكبوت >> الآية: 48 {وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون}. ذكر النقاش في تفسير هذه الآية عن الشعبي أنه قال: ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى كتب. وأسند أيضا حديث أبي كبشة السلولي مضمنه: أنه صلى الله عليه وسلم قرأ صحيفة لعيينة بن حصن وأخبر بمعناها. قال ابن عطية: وهذا كله ضعيف، وقول الباجي رحمه الله منه. قلت: وقع في صحيح مسلم من حديث البراء في صلح الحديبية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعليّ: (اكتب الشرط بيننا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله) فقال له المشركون: لو نعلم أنك رسول الله تابعناك - وفي رواية بايعناك - ولكن اكتب محمد بن عبد الله فأمر عليا أن يمحوها، فقال علي: والله لا أمحاه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أرني مكانها) فأراه فمحاها وكتب ابن عبد الله. قال علماؤنا رضي الله عنهم: وظاهر هذا أنه عليه السلام محا تلك الكلمة التي هي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده، وكتب مكانها ابن عبد الله. وقد رواه البخاري بأظهر من هذا. فقال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب فكتب. وزاد في طريق أخرى: ولا يحسن أن يكتب. فقال جماعة بجواز هذا الظاهر عليه وأنه كتب بيده، منهم السمناني وأبو ذر والباجي، ورأوا أن ذلك غير قادح في كونه أميا ولا معارَض بقوله: "وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك" ولا بقوله: (إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب) بل رأوه زيادة في معجزاته، واستظهارا على صدقه وصحة رسالته، وذلك أنه كتب من غير تعلم لكتابة، ولا تعاط لأسبابها، وإنما أجرى الله تعالى على يده وقلمه حركات كانت عنها خطوط مفهومها ابن عبد الله لمن قراها، فكان ذلك خارقا للعادة كما أنه عليه السلام علم علم الأولين والآخرين من غير تعلم ولا اكتساب، فكان ذلك أبلغ في معجزاته، وأعظم في فضائله. ولا يزول عنه اسم الأمي بذلك ولذلك قال الراوي عنه في هذه الحالة: ولا يحسن أن يكتب. فبقي عليه اسم الأمي مع كونه قال كتب. قال شيخنا أبو العباس أحمد بن عمر: وقد أنكر هذا كثير من متفقهة الأندلس وغيرهم، وشددوا النكير فيه، ونسبوا قائله إلى الكفر، وذلك دليل على عدم العلوم النظرية، وعدم التوقف في تكفير المسلمين، ولم يتفطنوا لأن تكفير المسلم كقتله على ما جاء عنه عليه السلام في الصحيح لا سيما رمي من شهد له أهل العصر بالعلم والفضل والإمامة على أن المسألة ليست قطعية، بل مستندها ظواهر أخبار أحاد صحيحة غير أن العقل لا يحيلها وليس في الشريعة قاطع يحيل وقوعها. قلت: وقال بعض المتأخرين من قال هي آية خارقة فيقال له: كانت تكون آية لا تنكر لولا أنها مناقضة لآية أخرى وهي كونه أميا لا يكتب وبكونه أميا في أمة أمية قامت الحجة وأفحم الجاحدون وانحسمت الشبهة فكيف يطلق الله تعالى يده فيكتب وتكون آية، وإنما الآية ألا يكتب، والمعجزات يستحيل أن يدفع بعضها بعضا. وإنما معنى كتب وأخذ القلم أي أمر من يكتب به من كُتَّابه، وكان من كتبة الوحي بين يديه صلى الله عليه وسلم ستة وعشرون كاتبا. المصدر: المحدث محرك البحث :alhawegraphiccomlin 2- الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 2.02 - للإمام القرطبي - وافته المنية في 9 شوال 671 هـ- الجزء 18 من الطبعة >> سورة الجمعة >> الآية: 2 {هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين}. قوله تعالى: "هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم" قال ابن عباس: الأميون العرب كلهم، من كتب منهم ومن لم يكتب، لأنهم لم يكونوا أهل كتاب. وقيل: الأميون الذين لا يكتبون. وكذلك كانت قريش. وروى منصور عن إبراهيم قال: الأمي الذي يقرأ ولا يكتب. وقد مضى في "البقرة". "رسولا منهم" يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. وما من حي من العرب إلا ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم قرابة وقد ولدوه. قال ابن إسحاق: إلا حي تغلب فإن الله تعالى طهر نبيه صلى الله عليه وسلم منهم لنصرانيتهم، فلم يجعل لهم عليه ولادة. وكان أميا لم يقرأ من كتاب ولم يتعلم صلى الله عليه وسلم. قال الماوردي: فإن قيل: ما وجه الامتنان فإن بعث نبيا أميا؟ فالجواب عنه من ثلاثة أوجه: أحدها: لموافقته ما تقدمت به بشارة الأنبياء. الثاني: لمشاكلة حاله لأحوالهم، فيكون أقرب إلى موافقتهم. الثالث: لينتفي عنه سوء الظن في تعليمه ما دعا إليه من الكتب التي قرأها والحكم التي تلاها. قلت: وهذا كله دليل معجزته وصدق نبوته. المصدر: المحدث محرك البحث :alhawegraphiccomlin 3- الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 2.02 - للإمام القرطبي الجزء 7 من الطبعة >> سورة الأعراف >> الآية: 157 {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون}. قوله تعالى: "الأمي" هو منسوب إلى الأمة الأمية، التي هي على أصل ولادتها، لم تتعلم الكتابة ولا قراءتها قاله ابن عزيز. وقال ابن عباس رضي الله عنه: كان نبيكم صلى الله عليه وسلم أميا لا يكتب ولا يقرأ ولا يحسب قال الله تعالى: "وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك" [العنكبوت:48]. وروي في الصحيح عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب). الحديث. وقيل: نسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة أم القرى ذكره النحاس. المصدر: المحدث محرك البحث :alhawegraphiccomlin 4- قال القرطبي: الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان مؤمنا بالله عز وجل من حين نشأ إلى حين بلوغه على ما تقدم. وقيل: "ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان" أي كنت من قوم أميين لا يعرفون الكتاب ولا الإيمان، حتى تكون قد أخذت ما جئتهم به عمن كان يعلم ذلك منهم وهو كقوله تعالى: "وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون" [العنكبوت:48] المصدر: المحدث محرك البحث :68188517wu6: لاحظ أن الإمام القرطبي يُعرِف الأميين بلا يعرفون الكتاب ولا الإيمان ليس لا يعرفون القراءة والكتابة، وذكر الرويات المخالفة وذكر ما يستحسن ويذكر رواية ابن عباس " حبر الأمة وفقيهها وإمام التفسير" (الأميون العرب كلهم، من كتب منهم ومن لم يكتب، لأنهم لم يكونوا أهل كتاب.) ويذكر أيضا ما ذكره النحاس: (أن الأمي نسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة أم القرى) والحمد لله أن ما كنت أعتقده فطريا وجدت له ما يؤيده، وأشكرك أخي لإضافتك لي معنى جديد للنبي الأمي بقولك نسبة لآخر أمة (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ [آل عمران :110]) والله أعلى وأعلم دمتم في رعاية الله وأمانه |
بسم الله الرحمان الرحيم
مداخلتي بايجاز اود التعليق والرد عليها اننا نعلم ومتفقين ان خاتم الانبياء محمد (ص)وانه سيد المرسلين وله ارث الانبياء او اورث علم الانبياء فهو سيد المرسلين وقد خصه الله بما ليس لغيره من خصائص -هل ورث سليمان ويوسف وموسى وغيره من الانبياء عليهم السلام الذين يجيدون القراءة والكتابة من دون معلم فقد علمهم الله جل ذكره -هل الافضلية للذي يقرا ويكتب ام لجاهلها وهو (ص) افضل الخلق والسلام عليكم |
أهلا بك أخي طيب
بارك الله فيك وحياك الله لتشريفك، وأشكرك على أهتمامك نعم اخي هو سيد الانبياء وإمام المرسلين وأشرف الخلق اجمعين (أنا سيد ولد آدم ولا فخر) اقتباس:
ولهذا قد اخترت وصف النبي محمد بسيد المرسلين -خاصةً- في عنوان الموضوع للاشارة لهذه النقطة، وكذلك للاشارة إلى أنه كيف ننسب صفة الأمية بالمعنى الدارج لسيد المرسلين، وكذلك أشرت لها بأنه عُلِم عِلم الأولين والآخرين بدون اكتساب أو تعلُم –القرطبي-. اقتباس:
ولهذا قد اشرت لهذه النقطة وقلت إنه حقا لم يقرأ كتبا ولم يكتب كتبا، ليس لعدم معرفته بالقراءة والكتابة ولكن لأن علمه علما حقيقيا لدُنِياً ربانيًا، فهو مدينة العلم وعلمه شديد القوى، والكتابة والقراءة ليست معضلة بالنسبة لأشرف الخلق أجمعين. هذا كان ردي وتعليقي على مداخلتك الموجزة حسب ما فهمت منها فالمرجو أن توضح أكثر ول تقصد شيئا آخر، وللعلم وللتأكيد أخوتي الكرام مقصد البحث ليس إثبات القراءة والكتابة لنبي الرحمة المهداة للعالمين رغم بيان ثبوتها، بل هو نفي صفة الأمية بالمعنى الدارج لسيد المرسلين وأشرف الخلق اجمعين، وعليه: النبي الأمي = نبي عربي، مكي، ليس يهودي ولا نصراني، على الفطرة كما ولدته أمه في الطهارة والنقاء والصفاء والعصمة، المبعوث رحمة للعالمين لآخر أمة وخير أمة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر....... وسواء كتب وقرأ أم لا فهو مدينة العلم ووارث علم الأنبياء والمرسلين وعُلِم عِلم الأولين والآخرين بدون اكتساب أو تعلُم..... اللهم صلي صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد وآله وصحبه، في كل لمحة ونفس عدد كل معلوم لك يا الله. |
مرحبا بك أخي الكريم سرحان مجددا في هذا الموضوع القيم..
أود أن أشير فقط إلى أن ردي هذا هو رد مختصر سأطرح فيه بعض الأفكار التي تدور بخلدي حول هذه المسألة، علما بانني لم أبحث بعد بما يكفي في هذه النقطة.. لو استعملنا المنطق أخي سرحان والملاحظة، لوجدنا ما يلي: - سيدنا موسى عليه السلام لم يكن ساحرا، ولكن الله زوده بمعجزة إعجاز السحرة في وقته، لأن ذلك الزمان كان السحر في أوج ازدهاره، - سيدنا عيسى عليه السلام ما كان طبيبا حسب ما أعرف، وكان الطب في زمانه جد متقدم آنذاك حيث إنه يقال بأن الأطباء حينها كان بإمكانهم إحياء الميت الذي مات بوقت وجيز، فجعل الله عز وجل معجزة سيدنا عيسى في الطب كما تعلم وهو ليس بطبيب، - وبالمثل يمكن القول أن سيدنا محمدا عليه الصلاة والسلام جعل الله معجزته في اللغة، حيث إن اللغة العربية في عصر النبي عليه الصلاة والسلام كانت في اوج ازدهارها، فجعل الله رسوله معجزا لهم رغم أنه أمي.. وبذلك برأيي تكتمل الصورة: سيدنا موسى عليه السلام لم يكن ساحرا وأعجز السحرة بإذن الله، وسيدنا عيسى عليه السلام لم يكن طبيبا وأعجز الأطباء بإذن الله، وبالمثل سيدنا محمدا عليه الصلاة والسلام لم يكن يقرا ولا يكتب وأعجز الفصحاء في وقته بإذن الله.. ألا ترى أن هذا الأمر جد منطقي؟ وأن كون الرسول عليه الصلاة والسلام لا يعرف القراءة او الكتابة لا ينقص من قدره شيئا بل بالعكس؟ وكم من قارئ وكاتب وهو جاهل، وكم من أمي لا يقرأ ولا يكتب لكن عقله مستنير.. أنتظر رأيك في الأمر، وإن شاء الله سوف أعود لهذا الموضوع لاحقا.. ملاحظة: يبدو لي أن هذا الموضوع سيكون أنسب في قسم الحوار الهادف، فهذا القسم ندرج فيه الأمور المحسوم فيها، وأيضا الموضوع موضوع نقاش والقسم المناسب هو الحوار الهادف أم ماذا ترى؟ في الانتظار... مني لكم أرق تحية.. |
أهلا بك عزيزي هادي مجددا وعودتك التي لم تفرق كثيرا عن سابقتها ^_^ بكونها موجزة ومختصرة وافكار تدور بخلدك بدون بحث وتفكير بما يكفي ثم وعد بعودة للموضوع. ^_^
وبالنسبة لما طرحت من فكرة فقد قلت: اقتباس:
أصلا: القراءة والكتابة كانت عزيزة عند العرب وقلة قليلة من كانت تعرف هذا العلم، ولا مجال لنكران هذا، ورغم هذا كانوا فصحاء وبلغاء في اللغة لانها لغتهم وهي لغة كاملة ومعجزة بحد ذاتها وإلا ما كانت لغة القرآن... وللتحدث عن اعجاز الرسول الأكرم فهو بحث آخر فالإعجاز جلي والسمو والرفعة والقدر العالي على كل الخلق يراهم ويسمعهم من ألقى السمع وكان شهيدا... الهدف من البحث بالرجوع للقرآن نعرف معنى كلمة الأمي وأنها لا علاقة لها بعدم المعرفة بالقراءة والكتابة، ليس اثبات أن النبي كان يقرأ كتبا أو يكتب كتبا.... فأرجوا التفرقة بين كونه صلى الله عليه وسلم لم يقرأ كتبا ولم يكتب كتبا، وبين كونه يعلم القراءة والكتابة،،، وحتى اساعد في البحث مرة أخرى رغم شعوري بأن أي كلام بعد هذا سيكون تكرار لما سبق.... هذا تفسير سورة ال عمران كما جاءت في الموسوعة الاسلامية اسلام بيديا. نقلا عن أخي حفيظ: اقتباس:
لا حظ المفارقة هنا... وهذا تفسير سورة الأعراف كما جاءت في الموسوعة الاسلامية اسلام بيديا. نقلا عن أخي حفيظ: اقتباس:
للعلم ليس هناك مفارقة أبدا ويمكن الربط بين الأثنين بأن النبي الأمي أي الذي لا يقرأ ولا يكتب كتب أهل الكتاب أو غيرها وليس منهم... وكونه لم يقرأ أو يكتب لا يعني بالضرورة عدم المعرفة بالقراءة والكتابة.. وآخيرا وليس بآخر: الذي علِم القرآن بل كان هو قرآن يمشي على الأرض، والقرآن تبياناً لكل شىء، ألا يعلم القراءة والكتابة من ضمن كل شيء!!! وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ [النحل : 89] شخصيا لا أرى داعي لنقل الموضوع فهو موثق بالمصادر والمراجع، والنقاش الحاصل للأسف يكاد يكون دفاعا عن البديهيات أو الموروثات، والأفضل أن يكون حول القرآن والسنة والرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.... ولكن عزائي أن "الناس أعداء ما جهلوا" أتمنى ممن أراد المناقشة أن يشرفني بالمناقشة بمدونتي ولكي يزداد الأمر وضوحا هناك أيضا قراءة لما بين السطور حول المعنى الحقيقي لوصف القرآن للنبي بالأمي ألا من مقتنع بهذه الأفكار أشدد به أزري ويشاركني في أمري وله الأجر والثواب من الله أتمنى من الله أن يكتب لي هذا العمل في ميزان حبي لرسول الله لكم تحياتي وخالص أمنياتي |
أهلا بك أخي سرحان مجددا..
أي نعم مداخلتي كانت أفكارا متراكمة أحببت أن أطرحها ولم أشأ أن أعرض عليك في ردي روابط على الأغلب أنت مررت عليها كلها أو جلها، لذلك أطرح ما قد يبدو منطقيا وبديهيا في ظل ما أقرأ، وبرأيي ما طرحته في موضوعه تحديه الأكبر هو مواجهة البديهيات بما هو مبني على القرآن والسنة وأنت أدرجت من ذلك، وبالبحث لا أخرج عن ذلك أيضا فلم أرى ضرورة لإعادة عرضه، وبالنسبة للوعد بالعودة فها قد فعلت أم أنك لم تكن ترجو ذلك؟ ^_^ بالنسبة لمصطلح أمي، فانا لا أعارضك بخصوص معناه الذي يفيد أن الأمي هو الذي لم يقرأ أو يكتب الكتب التي أنزلها الله على غيره من الأنبياء، فبالنسبة لهذا الأمر فأنا أوافقك بخصوصه، ولكن السؤال الآخر الذي أخدنا معه هو "هل كان الرسول الكريم يقرأ ويكتب أم لا؟" فمن خلال البحث وجدت من يقول بأن الرسول الكريم في بداية نزول الوحي عليه لم يكن يعرف القراءة ولا الكتابة، ثم تعلم القراءة والكتابة لاحقا، فقول الشعبي مثلا والذي أدرجته في بحثك: "ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى كتب" فهذا يمكن أن نأخد منه معنى ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يقرأ ويكتب في البداية ثم تعلم بعدها والله أعلم.. خلاصة القول: بالنسبة لمعنى الأمي فقد اقتنعت بأن المقصود بالنبي الأمي أي أنه عليه الصلاة والسلام لم يقرأ أو يكتب كتابا من الكتب التي أنزلها الله على من قبله من الأنبياء، ويبقى ربما الاختلاف حول: هل كان يقرأ ويكتب بالمعنى المعروف للقراءة والكتابة أم لا؟ هنا تختلف التأويلات، فهناك من يرى بأنه إن كان الرسول الكريم لا يعرف القراءة والكتابة فهذا انتقاص من شانه، وهناك من يرى أن ذلك لا ينتقص من شأنه بل يزكيه لأن رغم عدم معرفته بالقراءة والكتابة إلا أنه جاء بكتاب معجز منزل من عند الله، وقد أنزله الله عليه سماعا وليس كتابة.. هذا صفحة بها بعض البحوث حول هذا الأمر: النبي محمــد - صلى الله عليه وسلم- كان أمياً وكان يقرأ ويكتب رغم أن عنوان الصفحة يشير إلى أن الأمر مسحوم بخصوص قراءة وكتابة الرسول الكريم، إلا أنني بعد قراءة ما ورد من بحوث اتضح لي أنه لازال هناك اختلاف، خصوصا كلام د. محمد شحرور.. اقتباس:
اقتباس:
المفروض أن المدونة للزوار غير المنتسبين للمنتدى، أو المهتمين بالمدونات فقط وأولئك نادرا ما تجدهم هنا، بل أفضل طريقة لجلب زوار ومتابعين للمدونة هو عن طريق التعليق على مدونات أخرى، أما نشر موضوع هنا ثم إعادة نشره في مدونتك ومن تم دعوة الأعضاء لمناقشته هناك فهذا أمر لم أفهمه، لكنني سأحاول فهمه على أنه دعوة للزوار الذي وفدوا إلى هذه الصفحة وقرؤا الموضوع ورغبوا في نقاشه من غير ضرورة التسجيل بالمنتدى، فأولئك الأنسب لهم المدونة.. قد قلت وجهة نظري في الأمر أخي سرحان، ولا تقلق لن أعد بالعودة إلا بحسب الظروف والمستجدات ^_^ مني لكم أرق تحية.. |
أهلا بك أخي هادي مجددا..
اقتباس:
وما ذكرت كانت مجرد أمنية لمن أراد النقاش ان يشرفني في مدونتي بنقاش نقط جديدة لم تذكر هنا ولكي يتضح الموضوع هناك ايضا اكثر بالنقاش ولانني وصلت لمرحلة لا جديد هنا حول هذا الموضوع بالنسبة لي لكي اضيفه،،، أما بالنسبة لفتح الموضوع هنا فقد كان بتاريخ 28/6 في حين مدونتي لم ترى النور ولم تكن على بالي أصلا وانشأتها بتاريخ 22/7، ولو لاحظت تاريخ نشر هذا الموضوع في مدونتي كان بتاريخ 29/7 بعد عودتك هنا بتاريخ 27/7 ولو دققت بالمنشور في مدونتي لشعرت أنه كان بمثابة الرد على تعقيبك هنا، فالموضوع ليس طريقة لجلب زوار للمدونة ولو أردت هذا لتتبعت كل مدونة كما ذكرت ونشرت مدونتي بها ولكني لم ولن افعل هذا، ولو قلنا ان المدونة منذ 15 يوما فما كتبت تعليقات على اية مدونة إلا مدونتي ذؤيب والمرشد الأمين إلى عالم التدوين بخصوص موضوع رابط اقرا المزيد، ولو كان كذلك فما توقعت ان امرا مثل هذا يثير شكوكك وعدم فهمك، حتى انه المفروض ما يحدث هو العكس ان انشر موضوعي هناك ثم انشره هنا ليس العكس... وبالنسبة لسؤالك لما نشر الموضوع هنا؟؟ ألا ترى معي ان فكرة مثل هذه تستحق النشر ولو كنت كتبتها في مدونتي وشعرت أن لا احد قرأها فكنت ساحاول نشرها بأي مكان، فهدفي هو نشر أفكاري ليس نشر أسمي أو مدونتي... أتمنى ان تكون زالت شكوكك حول فكرة نشر المدونة هنا ولهذا لن أتطرق لمدونتي هنا ثانية إن شاء الله... عودة لموضوعنا بالنسبة للرابط الذي ذكرت فهو موجود بالمقالة كمراجع، ماذا تعني لك كلمة "أمي" تعني أكثر من عدم المعرفة بالقراءة والكتابة فهي تعني تخلف وجهل أليس كذلك؟! والموضوع باختصار أنني أو اي منا لا يقبل ولا يرضى ان يُوصف بكلمة "أمي" طبعا بالمعنى المشهور، فبالتالي الاجدر هو رفع هذا المعنى المشهور عن سيد الخلق اجمعين، ويكون معنى كلمة أمي كما اتفقت معي اخي هادي وكما هو موضح سابقا، أما كونه كان يقرا ويكتب ام لا؟ فالامر له قسمين العلم والعمل فهو كما ذكرت بالرد السابق قرآن يمشي على الارض والقران تبيان لكل شيء وعلم القراءة والكتابة من ضمن الاشياء... والعمل أي انه قرا وكتب فعلا فقد اختلف فيه كما ذكرت والأولى أنه كان على علم بالقراءة والكتابة وقرا وكتب بالفعل والثابت هو بعد البعثة.... كيف تقول انني لم أرجو عودتك يا رجل ^_^ لكم تحياتي وخالص امنياتي |
أهلا بك أخي سرحان مجددا، والواضح أن كلامي قد جعلك تغضب والله أعلم، رغم أنني ما قلت أنني أشك فيك ولن أقولها، بل قلت إنني لم أفهم الأمر، ورغم ذلك طرحت فهما فهمته وهو عن حسن نية، لكنك تبدو أنك فسرت الأمر على أنه شك فيك بأنك تحاول نشر مدونتك على حساب المنتدى، وهذا لم ولن يكون، فلو كنا كذلك هل كنا لنفتح أصلا قسما خاصا بالموقع نشجع فيه الأعضاء على فتح مدونات خاصة بهم؟ وأيضا قد أشرت لمدونتك في موضوع وشاركناك الأمر فلم لم أشك هناك بل سعدت وأنا سعيد بالأمر؟
إنما الأمر حقا بدا لي غريبا، فنحن نناقش الموضوع هنا ونعاني من قلة من يناقش ثم تدعو القراء للنقاش هناك ومن الواضح أن من سيناقش هنا لن يفعل هناك والعكس صحيح، وحيث إن الحوار قد تم بدؤه هنا فقد كان منطقيا أن يكتمل هنا، والمهم في الأمر أن بالي لم يذهب لما فهمته، فنحن ولله الحمد بيننا أخوة أسمى من مثل تلك الأفكار، ثم كيف نشك فيك أنت وأنت أخ عزيز كريم منا وإلينا؟ يبدو أنني سأرفع ضدك دعوى لأنك فسرت ما قلته على أنه شك فيك بمحاولتك نشر المدونة على حساب المنتدى.. ثم ما العيب في نشر المدونة أخي سرحان عن طريق التعليق بمدونات أخرى؟ إنه المطلوب عينه وإلا بقيت الأفكار حبيسة المدونة وحينها لا فائدة من نشر أفكار قيمة بها من قبيل هذا الموضوع مثلا، وأراك قلت أنك لم ولن تتبع المدونات وتشارك لنشر مدونتك وكأنه أمر غير مطلوب، في حين أنه ما يجب فعله لكل مدون يريد من أفكاره أن ترى النور فعلا، وإلا كيف ستجد تدويناتك قراء من عالم المدونات يبادلونك الحديث؟ أرجو أن تزول شكوكك أنت بخصوص ما ذهب إليه فكرك، وأرجو أن تكون ثقتك في أكبر من ذلك وهذا ظني فيك.. وأقتبس كلامك: اقتباس:
بالنسبة للموضوع فليس الأمي بالضرورة جاهل، لأن الجهل برأيي ليس مقرونا بمعرفة القراءة والكتابة، لذلك قلت في أحدى ردودي السابقة: اقتباس:
لذلك فعدم القراءة لا ينتقص من قيمة رسولنا الكريم في شيء، وهذا لا يعني بأنه لم يكن يقرأ ويكتب إنما أحببت أن أوضح لك وجهة نظري بخصوص علاقة الأمية بالجهل كما أراها وقد أكون مخطئا.. أتفق معك أخي سرحان في أننا لا يجب أن نقرن كلمة "أمي" بمعنى الجهل، فهذا خطأ، إنما المراد بالأمي في كتاب الله وأحاديث رسوله هو أنه لم يقرأ كتابا أنزله الله على من سبقوه من الأنبياء.. بالنسبة لتدوينتك الأخيرة بخصوص هذا الموضوع فقد قرأتها ومنها اقتبست قولة الشعبي "ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى كتب" والتي تفيد أنه لم يكن في البداية يكتب، ولكنه تعلم ذلك لاحقا.. عموما قد أكون مخطئا في رأيت، وردي هذا كان متسرعا لأنني شعرت أنك غضبت من كلامي السابق بخصوص مدونتك، فأرجو ألا نسيء الظن ببعضنا البعض، فنحن ولله الحمد دوما مشجعين للإبداع كما تعلم، والتدوين من أبرز معالمه.. مني لك أرق تحية.. |
لم أغضب اخي هادي فما بيننا من اخوة في الله لا يسمح بالغضب إن شاء الله، وانما هي كانت توضيحات وردود على أسئلتك وردك عليها... فقد طرحت أسئلة ورديت عليها وأستدركت بأنك ستحاول فهمها بما قلت..
وأعلم تشجيع الأعضاء على الإبداع وفتح قسم خاص بمدونات الأعضاء ولهذا تعجبت من أسئلتك رغم انني قلت سابقا أن إنشاء المدونة كان لتجميع مواضيعي سواء هنا أم لا.. وعلى كل حال فلا خلاف ولا غضب بيننا إن شاء الله، ولكن هي جفاء الكلمات المكتوبة التي لا تعبر عن المشاعر أو المقصود مثل التعبير بالكلام والعيون... وبالنسبة لموضوعنا فأعتقد أننا اتفقنا على معنى وصف القرآن للنبي بالأمي، وانه عامة لا يجوز فهمها او جعلها تعني التخلف والجهل او حتى عدم معرفة القراءة والكتابة، وكذلك اتفقنا أن الرسول الاكرم صلى الله عليه وسلم ربما يكون كتب وقرأ فعلا... وأضيف سواء لم يكتب ويقرأ ام لا فهذا لا يعني عدم علمه بالقراءة والكتابة.. فهو مدينة العلم...... دمتم بحفظ الرحمن ودامت الاخوة بيننا |
اخي الكريم الرسول محمد صلى اللله عليه و سلم لم يقرا و لم يكتب قط في حياته ولم يوجد في الاحاديث و لا الاثار ما يثبت ان محمد صلى الله عليه و سلم كتب حرفا في حياته بل العكس فالايات و الاحاديث تقول بانه لم يكن يكتب و يقرا كما ان الصحابة كانوا يكتبون الوحي و الرسائل الدعوية الى الملوك و الامراء و هذا لحكمة مفادها ان محمدا رجل امي و جاء بكتاب اعجز البلغاء للتاكيد على ان القران كلام الله تعالى و لو كان قرا او كتب لاتهموه صلى الله عليه و سلم بانه الفه من عنده او املاه عليه جني ...
لكن رغم ذلك لم يكن في العالمين احد افصح منه لسانا وهذا هو وجه المعجزة امي لم يكتب قط و لم يقرا وهو افصح العرب |
بسم الله الرحمان الرحيم
شكرا للاخ محمد على المداخلة ولكني اسال جميع الاخوة في المنتدى هل كان النبي -ص -جاهلا للكتابة والقراءة فهو الامي وتكون من النقائص لشخصه الكريم ويكون من يقرا ويكتب اعلى منه درجة وهو خاتم الانبياء وعنده مواريث الانبياء من جميع العلوم بما فيها القراءة والكتابة وهو سيد المرسلين فهل من المعقول ان يكون سيدهم امي فيكون بذلك الانبياء الذين يجيدون الكتابة والقراءة احسن منه نعم انه لم يثبت انه كتب شيئا لكن هو من باب تنزيهه عن الامية نقول انه قادر على الكتابة والقراءة باذن الله تعالى تحياتي لكم -------- والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم أنا مع أن معني الأمي هو من لا يعرف الكتاب (التوراة - والإنجيل - القرآن)، ويكفي أن الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ذكر الآية: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (2) (سورة الجمعة). فهذا يعني أنه لم ينزل عليهم كتاب، وبنفس الوقت كان منهم من يقرأ ويكتب ويكفي الإستدلال بالمعلقات، والله سبحانه وتعالى عندما يشمل الجميع هذا يعني بالتأكيد الجميع، فهل يمكن بعد كلام الله سبحانه وتعالى أن نقول بعضهم أمي وبعضهم متعلم. ومسألة أخرى في القرآن الكريم الكتاب هو الكتاب المنزل بالوحي (في نفس الآية المذكورة- وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ- وفي كل الآيات التي ذكر فيها الكتاب). |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطيب تحياتي لكم وخالص شكري لتشريفكم أخي طيب، أختي أفاميا لكم جزيل الشكر على ما أدرجتم من فكركم ولاقتناعكم بما في المقالة أخي محمد عبيدة ليس شرطا أن يكون الرسول -صلى الله عليه وسلم- أمي بمعنى عدم المعرفة بالقراءة والكتابة حتى نثبت اعجاز للرسول صلى الله عليه وآله، وأن القرآن ليس منقول أو أن علومه صلى الله عليه وسلم ليست منقوله من كتب قرآها وقد قلت اقتباس:
ثم رجاءا لا تعطي مسلمات أو نظريات بدون مصدر حتى لا تكون خرقت بندا من قوانين المنتدى التي نلتزم بها اقتباس:
|
السلام عليك أخي أرجو منك أن لا يكون لديك أي تحفظ على كلمة الأمي حتى لوأحسست بنوع من الإشمئزاز في نفسك لأنه ينبني على مجموعة من التمثلات المنبثقة من الواقع المعاش
فبالنسبة لنا محمد صلى الله عليه وسلم هو سيد الكونين والثقلين من عرب ومن عجم سواء كان أميا أو متعلما فالتكن مقتنعا بالرأيين معا لأن كلا منهما له ما يثبته سوا ء بالقرآن أو السنة أو الإجماع أو العقل أو الهوى وقد قرأت بعض الكتب المتعلقة بالموضوع وكل منها كان مقنعا في تناوله لظاهرتي الأمية والتعليم في عهد النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم . فاعلم أخي أن الموضوع النقاش فيه عقيم لا يفيد بشيء سو ى ظهور بعض الآراء المتطرفة في كلا الإتجاهين قد تؤدي بصاحبها للوقوع في االإثم . |
لا تأخذو بظاهر الأشياء وتتركو جوهرها
لا تأخذو بظاهر الأشياء وتتركو جوهرها
فأفضلية الرسول صلى الله عليه وسلم ليست بعلمه أو بأميته ولكن بحب الله له , حيث كان موسى كليمه وإبراهيم خليله و أما الرسول الأكرم فهو حبيبه . ولا يشترط المحب في حبيبه شروطا وهذا لايعني أني أدافع عن أميته صلى الله عليه وسلم وكمثال على ذلك فحبك لأمك ليس نابعا من علمها أو جهلها . وكم من متعلم للقراءة والكتابة جاهل تكره النظر إلى وجهه لمكره وخبثه وكم من أمي تشتهي مجالسته وصحبته لخلقه وعفته إخوتي الكرام لكم الحق كل الحق في الكلام في هذا الموضوع لكن انظروه من وجهة نظر أخرى دون مقارنة بذواتكم ولا من حولكم دون النظ إلى تأثير الأمية أو العلم في حياة محمد صلى الله عليه وسلم .فإن كان لايعرف القراءة والكتابة قبل بعثته فليس العلم بالقراءة والكتابة وإن علمه جبريل القراءة والكتابة فقد قدف الله القرآن في قلبه قبل لسانه واعلمو أن الأمية لو أدنت مراتب الناس لأعلت مرتبته وزكت معجزته . ولو أن القراءة والكتابة تطلبت وقتا لإثقانها ما تطلبت غير كن من ربها فيروى بها سيد الخلق كما روي بها أبوه آدم من قبل فعلمه الأسماء كلها والله يعلم ما لا نعلم |
اخوتى فى الله أرى ان امية الرسول الكريم هى حقا معجزة كبرى حيث انه لا يجيد القراءة والكتابة واتانا بكلام لا مثيل له فى البلاغة (كما قالها الامام الشعراوى )فى كتاب معجزة القرآن فيمكن ان تجد انسان متعلم تخرج من كليته ولكن جاهل بأمور كثيرة وتنقصه معلومات كثيرة ويمكن ان تجد أميا يتحدث بطلاقة كبيرة فى مجال السياسة مثلا او الاقتصاد او حتى فى الدين فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أمى تعلم باللغة الالهية والقرآنية علمه شديد القوى واريد ان اوضح انه رسول الله وأفضل البشر أجمعين كان ينطق بلسان ايده الله بالبلاغة المصدر(كتاب معجزة القرآن للامام الشيخ محمد متولى الشعراوى) وادعوالله ان يزيدكم من العلم نافعه |
بصراحة الفكرة التي أتمسك بها هي أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقرأ ولا يكتب وليس هذا من نقص بل من كمال صدقه في أنه رسول من الله وكل ما قاله هو من عند الله
|
| الساعة الآن 07:07 |